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香港家書

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《香港家書》
星期六 09:00-09:20 a.m.

主持:陳顥之、陳亮均、張鳳萍
編導:陳顥之、陳亮均、張鳳萍
監製:林嘉瑜

學者、議員、官員及社會人士透過書信形式,分析社會現象,細訴個人感受。



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23/03/2019

中大健康教育及促進健康中心總監李大拔──「比例制」有助市民善用醫療劵


*標題由編輯所加

知行:

你好嗎?最近英國的熱門話題大概離不開「脫歐 」議題,醫療券的使用在香港亦擦出不少火花。

醫療券起初引入「錢跟人走」概念,本意是幫助長者靈活使用社區醫療服務,從而減低公共醫療系統的負擔,惟現時未能如願,卻引起香港人廣泛爭議。如果醫療券的性質與「健康購物券」相等,「識用」的定義應該界定為適當有效地運用, 而非單單是取代現金,否則很容易會導致目前本末倒置的情況,衍生出額外問題,例如怎樣規管服務提供者,甚至因誤用醫療服務或健康產品而對身體產生不良效果。

當醫療券用作「健康購物券」時,必須是以「個人健康管理」為大前提,須配合使用者的需要。當然不希望有太多限制,但卻有必要教導市民做一個精明的健康消費者。市民的健康素養水平是否已經足以令普羅大眾掌握足夠知識及能力因應需要選擇健康服務或產品呢?

建立健康生活方式是香港中小學七大學習宗旨之一,現時新高中課程亦設有「健康管理及社會關懷」為選修課。健康促進學校推行差不多有20年,應該是時候運用積聚的經驗,培育我們新一代的健康素養,使他們在健康管理方面成為精明消費者,從而影響家人以及身邊的朋友。我們不要低估這方面的健康動力,只要好好發揮就能充分塑造健康文化。我們可以回想當年清潔香港運動、環保教育、大自然教育等等,都是從學生及學校出發的一小步做起。

適切的公眾健康教育有助市民「善用」醫療券,但需要一段時間推動及磨合,不是一時三刻能夠做到。我建議先考慮使用「比例制」,在完全自由使用及多重限制中取得個平衡。此「比例制」將醫療用途分成三類別:第一類別是用作社區醫療服務﹙例如西醫、牙醫、中醫、物理治療、視光服務等等﹚;第二類別是按照市民需要,用作健康促進服務或產品上﹙例如體適能活動、維持身體健康所需的用品,即協助步行的工具或健康食品等等﹚;第三類別正是預防性質的服務﹙例如疫苗注射或其他因應年齡及自身健康狀況的身體檢查等等﹚。在每一類別,用途可以廣泛一點,不需要再設立太多限制。由於已按比例使用醫療券,能減少傾斜使用某一類服務或用品,而累積的金額亦會分類,避免單一方面消費過於龐大。

當然有人會覺得個別病歷不同,如患上某一種病的人士,可能需要某一類服務多一些,而這方面我認為可以靈活處理。如果得到醫護專業人士確定,可以將某一類別的比例擴大,而將另外類別相應縮減。家庭醫生可以發揮「明燈」的作用,向病人提供意見。此外,將來的地區康健中心可為市民提供健康資訊,亦同時是推行大眾健康教育的據點。如果中心能協助市民的家庭醫生提供病人個案管理服務,可以更有效地引導市民使用醫療券,配合他們健康的需要,加強自我管理的角色及概念。

為配合醫療券分類的改革,在運作上需要一些配合。為長遠減省繁瑣的行政工作,可以考慮建立一個用家易於使用的平台,如流動通訊軟件,讓市民簡易地管理自己的醫療券戶口,包括即時瀏覽不同類別的餘額,亦更清楚知道有哪些服務點可以使用醫療券及其類別。該中央系統更可以透過數據分析,掌握市民使用醫療券的取向及使用醫療服務的行為。這些數據對醫療系統的發展佔重要一環。

醫療健康服務是良心事業,敬老護老是為人之道,知行,相信你亦會同意。

父親

2019年3月23日

23/03/2019 - 足本 Full (HKT 09:10 - 09:22)

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CATCHUP
01 - 03
2019
香港電台第一台
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香港循道衛理聯合教會會長袁天佑──縫補裂痕、持守香港核心價值

** 標題由編輯所加


浩恩,健恩:

    你們大學畢業已多年,學生運動該與你們無關。自9月26日學生罷課,有學生跨過高欄,走進公民廣場,被警方圍捕的那一刻開始,你們每晚在放工後便走到金鐘,與學生們在一起。你們嚐過催淚彈,眼睛飽受胡椒噴霧的傷害,但你們願意為師弟師妹們遮風擋雨,我為你們感到驕傲。
    
    爸爸年紀大了,不能如學生那樣,睡在街頭。我是一位牧師,對於佔中,我既不鼓吹,亦不反對,只期望香港能有一個真普選,不單是一人一票,而能在有真正選擇的權利下投票。我的禮拜堂就在金鐘邊緣,對於佔中,我能做的就只是打開禮拜堂的門,讓在這場學生運動中的人,無論政治立場如何,路過的時候,或心靈或身體受傷和疲累的時候,可以在裏面休息、安靜、治療和祈禱。我也曾在一個晚上,當得悉警方可能要清場,不知會否使用武力,我與30多位教牧同工走到警察與學生中間,希望阻止雙方發生衝擊。多謝學生們的體諒,明白我們都是血肉之軀,如發生衝突,會容易受傷,在多謝我們的好意後,亦希望我們可以離開。
   
    你們聽說,有人曾質問,為甚麼神職人員會公然挑撥以違法行為抗命,耶穌豈不是教導門徒要作鹽作光(太五13~15),做和睦之子(太五9)嗎?這是沒錯的。但讓我們也明白,鹽的功用是防腐,光明是要驅走黑暗,在追求和睦時,我們也不能忘記公義。香港社會出現作虛弄假,指鹿為馬,用威逼或金錢的賄賂叫人遊行簽名,假的普選說成真的普選,作為牧者,怎能夠不予以譴責?很多時候,社會出現不和諧及矛盾亦不是一件壞事,因為在衝突中,社會的不公往往才能顯露出來。作為和睦之子,就要在紛爭中對不同意見人士表達同樣的仁愛,包容和聆聽;在擁抱公義的同時,協助雙方能和解及達成共識。
   
    學生的佔領行動已超過二十日,香港市民也感到日常生活或多或少有所不便。警方曾多次採取行動,清理障礙物,打通了幾個佔領區的交通要道。但是移走了障礙物,並不能移去市民對真普選的訴求,也不能移走市民對政府的忿怒,特別是近日的暴力事件,深深烙印在學生心中,更難移去。道路打通了,但看來交通擠塞的情況比沒有打通時還差。更差者,就是政府與學生的溝通築起了更高的牆。
   
    要解決社會的撕裂和矛盾,並不是清場,而是溝通對話。社會人士都期望政府能與學生可坐下來談,但需要雙方均能釋出善意。幾日前,我和另外五位不同宗教人士公開表示,我們願意成為兩者的橋樑,聆聽雙方不同的意見,尋找共同對話的空間。我又曾與幾位社會人士發出呼籲,要求政府恢復對話,向人大提交補充報告。我們得悉學聯已表示明白,公民提名並不是一刻可達的事。可惜的是,政府已表明不會提交補充報告。個人認為,提交補充報告,並沒有抵觸基本法和政改五步曲的規定。是否如一位建制人士所說,這會令政府丟臉?如果是真的話,我盼望政府能明白,現在已不是面子問題的事。所以,我仍然期望,政府可以重新考慮社會人士的意見,否則就會在學生心中,更強化政府強權無道的感受,對社會發展並無好處。不過,事到如今,有對話總比沒對話好,盼望大家能在對話中找到出路。
   
    佔領行動和政改的發展如何,我無法估計,但有有兩件事是我們當做的。
   
    一,現在雖然是撕裂的時候,也是縫補的時候(傳三7)。
   
    縫補的開始,首先大家都應保持克制。不要互相攻擊責罵,在批評和意見中,不出惡言,更不要煽風點火和使用暴力。
   
    二,無論將來如何,我們仍要持守香港重要的核心價值。聖經說:「慈愛和誠實彼此相遇,公義與和平彼此相親。」(詩八十五10)誠實、公義、仁愛與和平,不單是聖經看重的核心價值,也是社會和普世的核心價值。
   
    我期望每個香港人,都能放下私利與個人的榮辱,齊心努力,共建一個有誠實、公義、仁愛與和平的社會。

                                                                                                                 作為牧者,你們的爸爸
                                                                                                                 二零一四年十月十八日

香港電台第一台

18/10/2014 - 足本 Full (HKT 09:00 - 09:20)

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