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香港家書

簡介

GIST

主持人:陳顥之

《香港家書》
星期六 09:00-09:20 a.m.

編導:陳顥之、張鳳萍
監製:林嘉瑜

學者、議員、官員及社會人士透過書信形式,分析社會現象,細訴個人感受。



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09/11/2019

香港大學法律系教授張善喻——法庭頻發臨時禁制令之憂

*標題由編輯所加

Frances:

 妳這次回港來去匆匆,幸好我們 還能在太古城吃了一頓晚飯 。真想不到隔了數天 ,太古城的商場竟成為了「戰區 」。 自大學認識妳,妳說話總是溫柔婉轉 , 但這次談及香港的現況時, 妳也不禁氣憤難平 。試問誰不會呢?妳問我最近忙什麼, 我還是在研究跟私隠法和言論自由有關的議題 , 而最近可熱鬧了。  法院在一個多月內最少四次頒下臨時禁制令, 包括禁止披露蘋果日報員工的個人資料 、禁止選舉管理委員會向公眾披露選民資料、 禁止披露警員及其家屬資料 ,及禁止在互聯網的平台或媒介上促進、鼓勵和煽動暴力 。 也許 ,香港很快會變為「禁制令之都」 。

我們過往學人權法 , 明白到法庭不應輕易頒下禁制令限制言論自由,因這涉及 憲法保護的權利,以及有違普通法不輕易以言入罪和不應任意為言論作事前限制(prior restraint)的原則 。 但一位並非法律系的同事卻跟我說,他認為法庭做得對。  他甚至不明白為何另一項涉及無線電視申請禁止任何人非法及故意襲擊其記者及毀壞其財物的禁制令會遭法庭拒絕。對他來說 ,既然行為本身已屬違法 , 為何不能頒下禁制令以加強阻嚇作用? 但我們唸法律的人知道,正正由於規管的行為 已受刑法約束, 法庭便不應輕易以民法給予當事人不必要的保障。 況且,最近兩次律政司以公眾利益守護者身份向法庭申請的臨時禁制令,都是在沒有答辯人可提出相反或全面的法律觀點的情況下,由法官即日作出,所涵蓋的範圍非常廣泛,有可能影響全香港所有人的言論自由,但行文用字卻存在很多不清晰明確的地方,令人無所適從。

首先 ,針對警員及其家屬被起底及滋擾的禁制令, 除了禁止披露個人資料的行為外,任何恐嚇 、騷擾、威脅 、煩擾警員及其配偶或家屬也屬違法 。恐嚇 、騷擾、威脅這些用詞有特定的法律含義,但何謂「煩擾」(pester)呢?若果有人將一些警員在近距離以胡椒噴霧噴射和平示威者或記者的相片發佈,會否被視為「煩擾」有關警務人員,因而構成違反禁制令的藐視法庭行為呢?「煩擾」本身並不違反現行任何民事或刑事法律,為何現在又會變成藐視法庭的行為呢?法庭是否應該變相地取代立法會的職能,制定新的法律呢?

而另一項針對在互聯網的平台或媒介鼓吹暴力言論的禁制令也同樣用了含糊不清的字眼 。禁制令的範圍包括在互聯網故意發布任何促進(promote)、鼓勵(encourage)或煽動使用或威脅使用暴力的材料或信息,並同時有意圖或相當可能造成在香港內的人身傷害或財物損害 。同樣,何謂「促進」或「鼓勵」呢?例如在互聯網吶喊或高唱「以血肉築成新的長城」、「冒着敵人的炮火前進」、「殺無赦」或「革命尚未成功」等言論會否被視為「促進」或「鼓勵」使用暴力,而又「相當可能」引發暴力造成在香港內的人身傷害呢?又例如,某一集團的高層說了些令某些人非常反感的言論,而有人用圖文並茂的方法在網上突顯該言論,最後引致該集團的餐廳遭受破壞,這是否構成「促進」或「鼓勵」了暴力?若是,到底是原本說話的人應負責還是在網上傳播信息的人?

妳我也深明法律用字講求準確清晰 ,法院最近頒下的臨時禁制令實在令人擔憂。 這不禁令我想起近日在校園法律樓外看到的一句塗鴉,大意是:「今時今日為何還要讀法律?」  也許正正因為在這大時代中,我們更加應該讀法律 。

 希望妳下次回港時, 香港能夠有另一番更好的景象。

倫敦天氣已轉涼,請保重身體。

Anne

2019年11月9日

09/11/2019 - 足本 Full (HKT 09:10 - 09:25)

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CATCHUP
09 - 11
2019
香港電台第一台
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中大新聞與傳播學院院長李立峯──紀念六四縱受挑戰 歷史真相仍須傳承

主持人:陳顥之

*標題由編輯所加

立揚:

五月初去加拿大,好高興見到你的孩子,再次祝德諾快高長大。我五月初繞道温哥華去波士頓,其實是去哈佛大學參加一個有關六四事件的工作坊。八九民運的時候,你只有3歲,但此事對你其實有很大影響,若沒有六四所觸發的連鎖效應,就沒有九十年代的第二波移民潮,你可能會一直在香港成長。

幼年就移民的你,不知道會對這件事認識多少。但三十年過去,香港社會對六四事件仍然非常重視,首先因為八九民運是幾代香港人的重大共同經歷。回想1989年,香港傳媒由四月中開始全方位報道北京學運,香港市民關注事件發展之餘,亦通過不同方式參與運動,除遊行集會,還有很多市民將相關的新聞報道傳真回大陸,又有市民集資在報章出版廣告支持學運。民眾對運動有高度情感投入,運動的結局,亦都令許多香港人留下深刻的情感烙印。

其後香港回歸,本地社會以至全世界都關心香港九七後能否仍然享有言論和集會的自由,大家都特別關注六四集會可否繼續進行,在這個背景之下,紀念六四成為一種道德堅持的象徵,紀念活動能夠持續存在,亦成為香港社會有別於中國大陸的一個重要指標。

回歸早年,中央政府對香港事務的介入未深,香港享有相對高程度的自主。六四紀念活動持續進行,一方面,時間的流逝,可能令到部份人對事件的感覺變淡,但另一方面,隨著每年的堅持,香港社會保存了對六四的集體記憶,甚至成功將記憶傳到下一代。記得六四二十周年的時候,有些評論甚至指出,在六四問題上面,香港人是中國的良心。

不過,過去五年左右,香港的六四紀念受到兩方面的挑戰。一方面,不少年輕人開始覺得六四距離遙遠。的確,六四是三十年前的事,更加重要的,是通過2014年的雨傘運動,年輕人有了對自己的世代而言最重要的政治經驗,不少年輕人從雨傘的經驗出發,重新思考六四對香港未來的意義,其實是絕對可以理解的。另一方面,隨著中國大陸國力上升,再加上中央政府過去十多年對香港事務的介入提升,就算於六四這個問題上,一些親政府的聲音,近兩三年都開始較多出現。

但無論香港的下一代會不會繼續大規模紀念六四,社會至少要將歷史承傳下去。歷史事實是甚麼? 我們不知道準確傷亡數字,我們不知道,單單計算天安門廣場上面,有沒有人或者有多少人死亡。但我們知道,在整個北京城內,有軍隊進行武力鎮壓,衝突之中,有數量較少的軍警和數以百計甚至數以千計的平民死亡。任何大型社會運動,必然有複雜的前因後果,對這些前因後果進行研究和分析是好事,但無論甚麼是前因或者後果,例如無論中國的經濟在八九之後發展如何,都不可能回頭去合理化武力鎮壓。

立揚,你今日生活在一個相對安寧美好的國家中,不是因為每個人可以賺大錢,而是因為有良好的社會和政治制度。良好的制度需要文化配合,包括尊重差異、尊重別人的權利、尊重知識和真相,對所有事情有基本的道德底線。香港人紀念六四,亦不外乎堅持真相,堅守道德底線而已。

大哥  

立峯

2019年6月1日

香港電台第一台

01/06/2019 - 足本 Full (HKT 09:10 - 09:22)

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