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寓言,是一種諷刺文學,幽默,是其最鮮明的特徵,也是其藝術生命。

    文化四合院 - 中國寓言

    簡介

    GIST

    寓言,是一種諷刺文學,幽默,是其最鮮明的特徵,也是其藝術生命。
    寓言選材自日常生活的事情,諷刺對象是似曾相識的人物。因此,能夠在極小的篇幅之中,發揮極大的邏輯力量,在會心微笑之中,表現出深刻的諷喻精神。
    本節目選取中國著名寓言,除了將原文朗誦,同時更以戲劇形式演繹,再由陳耀南博士分析箇中哲理。

    陳耀南主持、鍾偉明朗誦
    逢星期六晚八時至八時半,香港電台第五台播出

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    16/02/2019

    #125 守株待兔 / 山木與雁

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    守株待兔 《韓非子》

    宋人有耕田者,田中有株,兔走,觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。

    山木與雁 《莊子》

    莊子行於山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故。曰:「無所可用。」莊子曰:「此木以不材得終其天年。」夫子出於山,舍於故人之家。故人喜,命豎子殺鴈而烹之。豎子請曰:「其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?」主人曰:「殺不能鳴者。」明日,弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之鴈,以不材死。先生將何處?」莊子笑曰:「周將處夫材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為;一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖;物物而不物於物,則胡可得而累邪!」
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    16/02/2019 - 足本 Full (HKT 20:05 - 20:32)

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    23/02/2019

    #126 脣亡齒寒 / 鄭武公伐胡

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    脣亡齒寒《呂氏春秋》

    昔者晉獻公使荀息假道於虞以伐虢荀息曰:「請以垂棘之璧與屈產之乘,以賂虞公,而求假道焉,必可得也。」獻公曰:「夫垂棘之璧,吾先君之寶也;屈產之乘,寡人之駿也若受吾幣而不吾假道,將柰何?」荀息曰:「不然彼若。不吾假道,必不吾受也。若受我而假我道,是猶取之內府而藏之外府也,猶取之內皂而著之外皂也君奚患焉。」獻公許之。乃使荀息以屈產之乘為庭實,而加以垂棘之璧,以假道於虞而伐虢。虞公濫於寶與馬而欲許之,宮之奇諫曰:「不可許也虞之與虢也,若車之有輔也,車依輔,輔亦依車虞虢之勢是也。先人有言曰:。『脣竭而齒寒。』夫虢之不亡也,恃虞?虞之不亡也,亦恃虢也若假之道,則虢朝亡而虞夕從之矣柰何其假之道也。」虞公弗聽,而假之道荀息伐虢,克之還反伐虞,又克之荀息操璧牽馬而報獻公喜曰:。「璧則猶是也,馬齒亦薄長矣。」故曰:小利,大利之殘也。

    鄭武公伐胡《韓非子》

    昔者鄭武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣:「吾欲用兵,誰可伐者?」大夫關其思對曰:「胡可伐。」武公怒而戮之,曰:「胡,兄弟之國也,子言伐之何也?」胡君聞之,以鄭為親己,遂不備鄭,鄭人襲胡,取之。
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    #72 鬥牛圖 / 多懮

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    鬥牛圖 《獨醒雜志》

    馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》,暇日展曝於廳前,有輸租氓見而竊笑,公疑之,問其故。對曰:「農非知畫,乃識真牛。方其鬥時,夾尾於髀間,雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾,似不類矣。」公為之歎服。

    多懮 《賢奕編》

    沈屯子偕友入市,聽打談者,說:「楊文廣圍困柳州城中,內乏糧餉,外阻援兵」。蹙然踴歎不已。友拉之歸,日夜念不置。曰:「文廣圍困至此,何由得解。」從此邑邑成疾,家人勸之相羊埛外,以紓其意。又忽見道上有負竹入市者,則又念曰:「竹末甚銳,衢上行人必有受其戕者。」歸益憂病。家人不得計,請巫。巫曰:「稽冥籍,若來世當輪回為女人,所適夫姓麻哈,回彝族也,貌陋甚。」其人益憂,病轉劇。姻友來省者,慰曰:「善自寬,病乃愈也。」沈屯子曰:「若欲吾寬,須楊文廣圍解,負竹者抵家,又麻哈子作休書見付,乃得也。」夫世之多憂以自戕者,類此也夫。
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    香港電台第五台

    10/02/2018 - 足本 Full (HKT 20:05 - 20:32)

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