伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。可謂進苦口之藥石，鍼害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。

我們聽說唐朝的宰相陸贄，才能傑出，可以做聖王的輔佐；學問淵博，可以做皇帝的老師。他的議論深刻切合於事理人情，言論沒有背離道德規範。他的智慧如同張良，文才卻超越張良；他的思辯像賈誼，方法卻不像賈誼粗疏。對上他能糾正皇上錯誤的思想，對下他能貫通天下人士的民意。但是他遭遇不幸，任官時沒有遇上好時機。唐德宗以苛刻為拿手本領，陸贄卻以「忠實仁厚」來勸諫他；德宗以猜疑嫉忌作為待人的辦法，陸贄卻以「待人以誠」來勸告他。德宗喜歡打仗，陸贄卻把消滅戰爭作為當務之急；德宗喜歡搜括錢財，陸贄認為散發錢財為最要緊的事。至於任用人才，聽取意見的方法，治理邊地，駕馭將帥的策略；歸罪於自己以收買民心，改正過錯來順應天象；去除小人消除民患，珍惜爵位，只用來封賞有功的人，諸如此類，不勝枚舉。可以說是進獻了苦口良藥，針治了膏肓的疾病。如果德宗全部採用他的意見，那麼貞觀之治那樣的盛世也可以再出現了。

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