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簡介
GIST
監製：羅志華
五夜講場-哲學有偈傾。由中文大學哲學系講師和一班師兄弟組成的一個每事問團隊，每次會邀請嘉賓、相關學者，談生死、人生、善惡、美醜等等令人深思的課題，讓大家理清思路，掃除邏輯盲點。
最新
LATEST
10/06/2019
預告
UPCOMING
17/06/2019
談到西方現代哲學史，理性主義與經驗主義有關「知識基礎」的爭論，是不能繞過的課題。
笛卡兒由摒棄經驗知識開始，以方法懷疑（methodological doubt）引出「我思故我在」，嘗試為所有知識找出一個絕對基礎。斯賓諾莎與萊布尼茲跟隨他的步伐，各自發展出精密的哲學系統。
但洛克卻認為，人的心靈只是一塊白板，唯有經驗的刻印方能成為一切知識的基礎。這個思路由巴克萊繼承，並在休謨手上發展得淋漓盡致，成為一種以經驗為尊的哲學，卻又引來懷疑論的危機。
主持：
楊俊賢（柏林洪堡大學/倫敦國王學院博士生）
許家裕（香港中文大學哲學系博士生）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
鄭周鳳（香港中文大學哲學系碩士生）
重溫
CATCHUP
04 - 06
2019
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係愛定責任？係超義務！
看到一個小孩墮海，我們較容易認同，盡力拯救他屬我們的道德責任。但捐錢救助第三世界兒童，以及讓座予更有需要的人等，是否同樣是我們的責任？
哲學家辛格（Peter Singer）就嘗論證救人和捐錢都同屬我們責任之列；另一些倫理學家則主張，捐錢、讓座等，更應以「超義務」——本身不是義務，但卻仍具道德價值——這概念理解。到底，驅使你捐錢和讓座的，係愛、係責任、定係超義務啊？
主持：
楊俊賢（柏林洪堡大學/倫敦國王學院博士生）
陳希敏（國立中正大學哲學系碩士）
劉灝軒（香港中文大學哲學系碩士）
郭柏年（香港中文大學哲學系高級講師）27/05/2019收看 -
唔講唔知身體好
講到「自我」，我們大概都會在自己的心靈或靈魂中探尋；講到「認識世界」，我們大概都會覺得只是心靈的工作。西方哲學中的「心物二元論」就長久以來亦秉持這個觀點。
但唔講，你又知不知道身體的重要？唔講，你又知不知道「身體」可以如何哲學地探討？近代的一個哲學傳統——現象學——強調主觀經驗的優先地位，這個想法如何改變我們對身體的理解？着重主觀、高舉身體，豈不是與要求客觀的科學相違背？
今集「唔講唔知身體好」，四位主持跟大家傾下偈，講身體。
主持:
楊俊賢(柏林洪堡大學/倫敦國王學院博士生）
鄭周鳳(香港中文大學哲學系碩士生)
許家裕(香港中文大學哲學系博士生)
關灝泉(香港中文大學哲學系博士生)06/05/2019收看 -
詮釋你自己
上集《而我不知道自己是誰》，我們探討了不同理解自我的方法。今集，我們延續這個討論，從另一個哲學傳統——詮釋學——的眼光，看「自我」的問題。
詮釋學其中一個核心議題，就是如何詮釋文本：詮釋者應致力回歸作者原意，抑或是嘗試釋放文本更多可能的意義？為甚麼詮釋學家會主張「成見（pre-understanding）」讓人的理解活動得以可能？
回到自我的問題上，當我們把人生看待為一個豐富的文本時，詮釋學和敘事理論如何開出另一條認識、甚至創造自己的道路？
主持:
關灝泉(香港中文大學哲學系博士生)
楊俊賢(柏林洪堡大學/倫敦國王學院博士生)
李康廷(香港中文大學哲學系博士生)
鄭周鳳(香港中文大學哲學系碩士生)22/04/2019收看 -
而我不知道自己是誰
相傳，在古希臘的德爾菲阿波羅神廟入口處刻着一句箴言：「認識你自己」。
認識自己似乎是獲得理想生活的條件：僅當知道人之為人的本質，我們才有可靠的基礎追求合適的理想生活。
但，「自己」卻既親近、又陌生。在西方哲學，如何認識自己向來是一個難纏的問題。笛卡兒認為我們對自己的理解有絕對的權威，無從質疑，而通過內省，我們便可完全把握自己；尼采和佛洛伊德卻主張，在我們主觀意識下，本能和慾望的一層才是主宰我們的真正源頭，而這一層的自我，卻無法單靠反省把握。
主持：
李敬恆（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）
李康廷（香港中文大學哲學系博士生）
楊俊賢（柏林洪堡大學/倫敦國王學院博士生）15/04/2019收看
