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香港家書

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GIST

《香港家書》
星期六 09:00-09:20 a.m.

主持:陳顥之、陳亮均
編導:陳顥之、陳亮均
監製:鄭婉薇

學者、議員、官員及社會人士透過書信形式,分析社會現象,細訴個人感受。



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08/12/2018

考評局前秘書長唐創時──大學應重新檢討收生準則

*標題由編輯所加

珀蔚:

踏入十二月,天氣開始轉涼。聽說英國將要下大雪,今年我不能和你一起歡度聖誕,你在享受節日氣氛的同時,也要記得多穿衣服,不要生病啊!

最近香港多所大學檢討收生標準,討論特別集中在中英數通四個主修科「三三二二」的入學要求。不同人士提出各種微調方案,眾說紛紜。你或許也記得我當年就是因為認同教改方向,希望學生可以掌握兩文三語、而且文理兼通,才離開心愛的大學工作,協助推行文憑試。

當年因教改影響廣泛,中學課程由五年中學加兩年預科變成初中、高中各三年,考評方式亦因而深入改動,以文憑試取代會考及高級程度會考,而大學也由三年制變為四年制。我後來領導的考評局在文憑試正式推行前作了多個模擬研究,提供數據協助大學制定統一收生標準:中英文三級,數學及通識教育二級——即主修科「三三二二」為最低入學要求。理想中,我們希望學生從修讀主修科打好兩文三語基礎,同時建立一定的數理分析能力,達至文理互通;再在眾多選修科中修讀二至三科,擴闊視野,了解自己的興趣和專長。如此,當他們升讀大學時,便能配合大學為三改四而設計的通識教育(General Education) ,進一步發展興趣,挑選適合自己的專業學科。

可惜,這個理想並沒有完全實現。文憑試推行至今已六年有餘,這幾年你應該也聽說過來自師妹和朋友的困惑。由於大學普遍採用「主修科加兩個選修科」(即「4+2X」)的總成績收生,學生和學校基於升學壓力,難免將大量心神投放在四個主修科上,以至不少學生只能選擇修讀兩個選修科。眼見同學在現實考慮之下,不能靈活選科,未能擴闊視野之餘,甚至減低學習動機,實在令人惋惜。有見及此,我後來多次倡議大學採用「最佳五科」成績收生,但成效不彰,未見同學因而更有動力修讀選修科。

珀蔚,你還記得嗎?你就讀高中的時候,剛好受益於靈活選科的機制,既可以修讀你喜愛的文學科,又能學習化學知識,而你也十分享受同時修讀文理科。我相信這個選科組合對你的成長有莫大的裨益——你現今在國際生物醫藥媒體當副編的工作不正是文理知識的結合和運用嗎?我實在希望香港莘莘學子都能有類似的機會,探索和發展自己不同的興趣。

有見及此,我認為大學是時候重新檢視收生準則了。七屆文憑試過去,各大專院校其實已累積了豐富的收生經驗,學系亦已因應各自需要和特色,調整收生標準和比重。比如說,英文系收生較看重英文科成績,工程系則對數學成績要求較高。既然每個課程已有適切的課程收生準則,大學是否有必要保留當初只因新學制從未有收生經驗而在主修科目定下的入學要求,多此一舉呢?我認為,如果新高中考評和大學收生可以適量減低主修科之主導性,包括考慮簡化考評方式,絕對能夠減輕同學不必要的壓力,鼓勵他們多了解不同的選修科,擴闊視野。

科舉時代早已過去,但是「追捧狀元」的心理在我們的社會仍然根深蒂固,不少人期望社會和學校用同一套準則(例如「4+2X」)衡量所有學生的優劣。這真的大錯特錯!正所謂行行出狀元,這世上根本沒有所謂的最神級課程,只有最適合自己的課程。同樣地,世上也沒有所謂的最佳學生,所謂的好學生,往往都只是選擇了合適課程的學生罷了。我深信,只要學生找到自己的興趣及適合自己的課程,人人都可成材!

身為父母的,總會望子成龍,望女成鳳。珀蔚,我真的希望香港的教育體制會與時並進,讓全港家長的子女都能在更自由的天空翱翔。

爸爸

2018年12月8日

08/12/2018 - 足本 Full (HKT 09:10 - 09:22)

重溫

CATCHUP
10 - 12
2018
香港電台第一台
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香港基督教循道衛理聯合教會副會長吳思源──維護家庭價值不是對抗同性運動的工具

*標題由編輯所加

Johnson,

布里斯本的天氣如何?昨晚看電視天氣報告,布里斯本的氣溫是14至25度,真的很舒服啊。你們的高溫剛好是香港的低溫,香港已經進入夏天了。

這一年是你在澳洲讀大學最後一年,最近功課如何?澳洲又有甚麼大新聞呢?你告訴我在網上看到上個星期日香港有基督徒大遊行,好多網民話這次遊行是針對同性婚姻和性傾向歧視立法,你問我點解香港的教會咁針對同性戀者,維護一男一女一夫一妻的傳統家庭價值,又是不是一定要針對同性戀和同性平權。

首先想簡單分享一下我對大遊行的理解。那次遊行的主題是「愛爸媽,愛我家」,原本是為了響應聯合國國際家庭日,有九十多個宗教及社福團體支持。以我所知,主辦團體是誠心誠意希望今次活動是在目前離婚率飈升、家庭關係崩解、家人關係不和的社會氛圍下,鼓勵市民孝愛父母和關愛家人,而大會列出的十四句口號,都是正面談及家庭的價值和對父母家人應有的態度。

坦白講,個別宗教或社會團體對「同性戀」、「同性婚姻」以及「性傾向歧視立法」有異議,完全不出為奇;事實上在一個多元的社會,對不同議題有不同意見是絕對正常的。不過有一點我都想強調,就是教會在倡導家庭價值和家庭責任的同時,千萬不要誤以為倡導之目的是跟「同性運動」開戰,正如基督教的創造論不是為了和進化論罵戰。Johnson,我們必須對自己的婚姻和家庭有信心,並且以愛和忠貞去維繫,真正摧毀婚姻和家庭的是我們自己的軟弱和失職。所謂「物先腐然後蟲生」,我們首先是鞏固自己,建立自己,才可以面對任何誘惑和挑戰。而作為基督宗教的信徒,亦不要以維護家庭價值看為對抗同性運動的工具,兩者是截然不同。

究竟基督教是如何看待家庭呢?按照基督宗教的傳統,造物主創造人類,是造男造女,大公教會相信男女相愛相親結婚建立家庭,是社會的主流,亦都符合造物者的心意。只是在主流之外,社會亦有少數不同性傾向以至跨性別人士,他們未能夠好似我們一樣組織一男一女一夫一妻的家庭,我很希望我們能夠多嘗試明白他們的痛苦,體會他們的掙扎,了解他們的困惑。

Johnson,我們無錯是相信婚姻在人類歷史出現是為一男一女的,婚姻亦是為了繁衍後代,令人類一代一代的承傳下去。但我們亦要明白和尊重世上有少數不能和異性結合的人,但他們同樣嚮往和追求有家可歸,有家可屬的幸福。記得聖經記載耶穌有一次講及父母和兄弟姊妹的時候,曾經說過以下一句說話:「誰是我的母親,誰是我的弟兄。看呀,凡遵行神旨意的人就是我的兄弟姊妹和母親了。」耶穌看到在血緣家庭之外,人仍然需要家庭的愛和歸屬感。所以家庭的定義是很濶的,這是耶穌的觀點。

Johnson,或者我們在堅守原則、傳統和信念的同時,學習一下對跟自已不同性傾向的人士多一點想像力,對自己一直奉行的信念多一點信心。其實香港社會包括教會,都應該謙卑開放地去探索一下可以為不同需要和傾向的人,預備多些怎樣的選擇和可能性,期待在這個大前提下,彼此之間有多一些交流和對話。

你的看法如何?也許年青人會有比較新鮮的觀點,爸爸好樂意聆聽。

你的爸爸
2014年5月24日

香港電台第一台

24/05/2014 - 足本 Full (HKT 09:10 - 09:22)

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