主持人:張偉國、羅永生、曾卓然、譚家齊
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由香港電台文教組製作,介紹古今中外歷史人物,透過這些傳奇人物的風雲事跡,加深大家對歷史的認識。
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孔子是中國甚至世界學術史、教育史、政治史上,有深遠影響的風雲人物,應該沒有異議,當然,後世不同時代對孔子思想的評價,會有差異,已非孔子本人所能掌握。
生活於二千五百多年前的孔子(公元前551年至公元前 479年)為什麼會成為思想家?為什麼會成為影響東亞思想、文化、學術、政治二千多年的儒家創始人?這需要從孔子的身世,和他的生活年代的政治、社會說起。
孔子生活的年代,是中國歷史上的「春秋時代」(是由於孔子晚年依據當時魯國的編年史書《春秋》刪訂的時段而被後世所稱,此書記載了從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)共二百四十二年)。「春秋時代」給後世人觀感是「亂世」:是「王權下移」「權臣掌政」「篡弒頻繁」「禮崩樂壞」「戰爭連年」「戎狄交侵」的年代。孔子生於春秋時代的末年,是「生逢亂世」啊!
「亂世」之所以形成,其實是由於原有維護政治社會秩序的體制,在長期運作之中,逐漸僵化、失效,新的政治、社會力量崛興,對舊體制不斷挑戰、攻擊,但舊勢力仍然掌握實權,卻已經失去進取能力,逐漸潰敗,新勢力步步進逼,在新舊勢力爭持衝突過程中,發生種種打破原有秩序,而新秩序未能構建的動盪處境,成為所謂「亂世」。
原有政治社會體制是什麼?是西周初年在破滅商朝之後,逐步向中原推進的貴族世襲封建制度。周天子把兄弟親戚分封到中原各處險要之地,成為「諸侯」,由他們開發中原疆土,以及監督原有部族及戎狄蠻夷,使周天子的威德伸延四方。各地諸侯也分封兄弟親戚到附近封邑,成為大夫,協助諸侯擴展實力,管治百姓。周天子朝廷,任命有爵位的諸侯為「公卿」,輔助朝政;諸侯朝廷,也任命有爵位的大夫為「卿士」,處理政務。形成國君(天子、諸侯)與大臣(諸侯、大夫、士)共治的政治架構。天子、諸侯需要征伐,轄下的封邑需要率領部屬為上級效力。
隨著時間推延,這政治、社會架構弊端逐漸顯現。首先,是各地諸侯各自發展,已經不完全受天子約束,而世襲制度,使國君(天子、諸侯)逐漸脫離政治、社會現實,需要依賴臣下協助,私人利益或者私人觀點與現實發生矛盾,各種爭議執在所難免。在孔子出生之前二百年,西周王室因為內部矛盾,發生了掌握王室兵權的申侯,不滿女兒申后及外孫太子宜
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孔子的生平事蹟和他的言論,主要記述於以下幾部古籍之中:一、由他的弟子端木賜(子貢)等人編纂,記載孔子及弟子們討論各方面問題的《論語》;二、孔門弟撰述的《禮記》;三、據說是孔子家族後人編纂,記述孔子生平佚事的《孔子家語》;四、孔子同時代人史官左丘明記述春秋列國編年史事的《左傳》(又稱《左氏春秋》),其中多次提及孔子;五、西漢史學家司馬遷所撰述的《史記》(原名《太史公書》)之中的《孔子世家》及《仲尼弟子列傳》《儒林列傳》。此外,戰國時代一些學派的典籍,如《莊子》《荀子》《韓非子》等亦提及孔子事蹟。其中最受重視的,是《論語》和《史記》,而《史記·孔子世家》的內容,主要取材自《論語》。
跟據《孔子世家》的記述,孔子是魯國人,魯國是西周及春秋時代的重要諸侯國,國君是周公旦的嫡系後裔,受封於中原東方泰山以南泗水上游河谷的曲阜(今山東省曲阜市),奉周天子之命監督東方諸侯及部族。魯國由於是周公嫡系,保留了深厚的周朝禮制傳統,被視為保守國家。但在孔子出生前一百多年,魯國軍政實權,己經被季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三個公室家族世代把持,其中季孫氏權力最大,族長世代擔任魯國執政(正卿),魯國國君幾乎完全被架空,只是主持祭祀典禮的傀儡。
孔子是魯國地位較低的貴族,他的家族屬於「士」階層。但孔子家族並非魯國公室,而是來自宋國的外來戶。一百多年前,宋國發生政變,一些失勢的宋國公族逃亡國外,其中一支到了魯國,被魯國收容,賜給「士」的貴族地位,成立孔氏,從此世代效力魯國。宋國是商朝王室後裔,所以在血緣上孔子的祖先是商朝王族,但時代久遠,孔子對商朝的所知也十分模糊,「文獻不足徵也」。
孔子的父親孔紇,字叔梁,所以史書稱他「叔梁紇」,他年輕時是力大無窮的勇士,為魯國出戰,曾托起城門,讓攻城的魯軍入城,成為佳話。他年老時,在鄉間與一位顏氏姑娘邂逅,孔子因此誕生。《史記·孔子世家》把這段姻緣,記述為「紇與顏氏女野合而生孔子」。「野合」兩字,使後世人感到十分迷惑。這有可能是古代遺留的部落時期民間風俗,貴族老爺到鄉間公幹,鄉村父老要提供女僕侍候,因而留下血脈(這情況到漢代仍然存在,大將軍衛青兄妹的母親衛媼,是平陽侯家女僕,曾「接待」不同的官吏而誕下子女,都隨母姓衛)。無論如何,孔子是非正式婚姻所生。孔子出生後不久,叔梁紇年老去世,孔子隨母在鄉間生活、成長,直至十五歲時母親逝世,孔子認祖歸宗,成為孔氏承繼人。因此孔子說:「吾少也賤,故多能鄙事」。
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