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    古今風雲人物

    簡介

    GIST

    主持人:張偉國、羅永生

    介紹古今中外歷史人物,透過這些傳奇人物的風雲事跡,加深大家對歷史的認識。

     

    逢星期六晚上8:00至8:30,香港電台第一台播出。 

    香港電台文教組製作 

    香港電台文教組專頁<藝文一格>
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    24/09/2022

    玄奘法師 (七)︰初到印度

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    玄奘法師在西突厥葉護可汗派人護送下,順利通過中亞粟特地區的二十四國,到達位於今烏茲別克斯坦加爾支市的羯霜那國(唐人稱史國),然後轉向東南,登山進入帕米爾高原,越過高原上的鐵門關後,終於進入北印度的濫波國(今阿富汗賈拉拉巴德以西喀布爾河北岸)。隋唐以前,國人習慣稱今天的南亞次大陸為「天竺」。直至玄奘西行後,他在《大唐西域記》中指出:「詳夫天竺之稱,異議糾紛,舊云身毒,或曰賢豆,今從正音,宜云印度。」玄奘法師在千多年前明確告訴世人,以前習用的天竺或賢豆等名稱都不夠準確,而按照隋唐之際的正確發音,應該讀作「印度」。然而除學界以外,很少人知道現代世界通用的「印度」這個名稱,是玄奘法師所確定的。

    古印度疆域遼闊,包括今天的印度、巴基斯坦、阿富汗、尼泊爾等國在內的廣大地區。古印度曾分為東、南、西、北、中五部份,中國古籍稱之為「五天竺」。《大唐西域記》中玄奘描述印度的情況是:「五印度之境,周九萬餘里,三垂大海,北背雪地。北廣南狹,形如半月,畫野區分,七十餘國。」玄奘進入印度時,正是佛教在印度最後一個全盛時期。自釋迦牟尼之後,印度孔雀王朝的阿育王(前 273-前 232)以佛教為國教,大力推廣傳教,帶來印度佛教史上第一個全盛時期。阿育王之後,佛教開始中衰。到公元六、七世紀,笈多王朝的戒日王(590-647)即位,他崇信佛教,領導笈多王朝重新統一崩潰分裂已久的北印度地區。玄奘法師到達的濫波國,雖不統屬於笈多王朝,但同樣信奉大乘佛教,並且文化上完全屬於印度體系,風俗習慣與印度諸國無異。

    離開濫波國,玄奘從北印度南下約一千五百里,玄奘在此先後游歷三十多國。他首先到訪古印度十六大國之一的秣莬羅國,即今天印度首都新德里東南的穆持拉。秣莬羅國境內的近護寺是度印度佛教史上有着非常重要地位。在寺內玄奘禮拜了釋迦諸弟子的遺身淨圖與及文殊菩薩。然後往東行九百多里,到達窣祿勤那國。此國北靠大山,東臨恒河。玄奘久聞恒河之名,是印度的聖河。《大唐西域記》中說恒河是:「靈怪雖多,不為物害,其味甘美,細沙隨流。」玄奘渡過恒河後,在河東岸的秣底補羅國停留了半年時間,學習佛法。然後往北行三百里到婆羅吸摩補羅國,即傳聞中的東女國,位置約今北印度坡里希特城附近。東女國東西長,南北窄,在大雪山中間,傳說該國國王世代均由女性擔任,男人不問政事,只從事戰爭及農耕。因為還有一西女國,所以稱此國為「東女國」。從東女國輾轉到達以都城「曲女城」而聞名當時的羯若鞠闍國。玄奘法師譯此國名時,採音義兼顧的譯法。「羯」,公羊割其勢而為羯,意思是女性。「鞠」,彎曲。「闍」,城門台。合起來的意思就是「曲腰女之城」,即曲女城。羯若鞠闍國方圓千餘里,西臨恒河,國勢十分強盛,是當時印度的政治中心,印度中興名君,著名佛教護教君主戒日王,便是羯若鞠闍國國王。戒日王信奉佛教,通令境內不許殺生,又廣建佛寺百餘所,大小乘俱習,全國僧侶多達餘萬。每五年召開一次佛法無遮大會,戒日王弘揚佛法的功德可以和著名的阿育王比美。可惜的是玄奘到達羯若鞠闍國時,戒日王正用兵在外,未及相見。玄奘在曲女城停留了三個月,研習三藏佛法後,便往東行,繼續其求法之路。
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    24/09/2022 - 足本 Full (HKT 20:05 - 20:35)

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    01/10/2022

    玄奘法師 (八)︰那爛陀寺

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    唐貞觀五年(公元 631 年),三十二歲的玄奘法師終於抵達印度最著名的佛教學府那爛陀寺。那爛陀寺又名施無厭寺,故址在今印度比哈爾邦巴特那縣。是 6-9世紀印度境內最大、最著名的佛教寺院。那爛陀寺名稱的由來,傳說有二:一是因為寺的南巷庵園中有一大泥,池中有龍名叫「那爛陀」,建寺時取以為名。另一種說法是如來施行菩薩道時,為大國王建都此地,憐愍孤窮,常行惠舍,人念其恩,故號其處為「施無厭」。

    那爛陀寺建築壯麗,前後建有八院,並用磚牆圍起。自公元五世紀起,先後有六代印度帝王因敬重佛法,都以那爛陀寺為禮佛之所,印度寺院數以萬計,惟那爛陀地位崇高,無與倫比。玄奘留學那爛陀時,正是該寺的全盛時期,僧徒主客常有萬人,學習佛教大乘、小乘十八部,乃至聖典《吠陀》等書。而因明、聲明、醫方、術數等都一律學習。住持戒賢法師窮覽佛典,德高望重,是當時印度佛學界的權威,是那爛陀寺的宗師。玄奘到寺後恭敬地走到戒賢法師面前,依照印度最高禮儀,以手肘和足膝着地,匍匐而行,邊行邊磕頭到戒賢跟前。又更陳明自己從大唐而來,欲依戒賢法師學習《瑜伽師地論》,以便弘揚佛法於東土,而戒賢法師亦悉心教授,對玄奘多方勉勵,盡力栽培,更任由玄奘進出寺內寶彩、寶洋和寶海三殿,翻閱殿內所收藏九百多萬冊大、小乘佛經和其他天文、地理、數學、醫學以至技藝的珍貴典籍。

    玄奘在那爛陀寺前後學習五年,兼習大小乘佛法,深得戒賢法師器重,授予首座之位,而玄奘先後為寺眾講解《攝大乘論》、《唯識抉擇論》。當時寺內高僧師子光對此頗不服氣,數度與玄奘辯論,卻一一被玄奘所辯倒。後來師子光更請來著名的東印度高僧旃陀羅僧訶,加入指責玄奘。怎料旃陀羅僧訶到達那爛陀寺後,卻被玄奘所折服。從此以後,玄奘的聲譽更盛,成為當時印度公認的佛學界權威。
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    玄奘法師 (七)︰初到印度

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    玄奘法師在西突厥葉護可汗派人護送下,順利通過中亞粟特地區的二十四國,到達位於今烏茲別克斯坦加爾支市的羯霜那國(唐人稱史國),然後轉向東南,登山進入帕米爾高原,越過高原上的鐵門關後,終於進入北印度的濫波國(今阿富汗賈拉拉巴德以西喀布爾河北岸)。隋唐以前,國人習慣稱今天的南亞次大陸為「天竺」。直至玄奘西行後,他在《大唐西域記》中指出:「詳夫天竺之稱,異議糾紛,舊云身毒,或曰賢豆,今從正音,宜云印度。」玄奘法師在千多年前明確告訴世人,以前習用的天竺或賢豆等名稱都不夠準確,而按照隋唐之際的正確發音,應該讀作「印度」。然而除學界以外,很少人知道現代世界通用的「印度」這個名稱,是玄奘法師所確定的。

    古印度疆域遼闊,包括今天的印度、巴基斯坦、阿富汗、尼泊爾等國在內的廣大地區。古印度曾分為東、南、西、北、中五部份,中國古籍稱之為「五天竺」。《大唐西域記》中玄奘描述印度的情況是:「五印度之境,周九萬餘里,三垂大海,北背雪地。北廣南狹,形如半月,畫野區分,七十餘國。」玄奘進入印度時,正是佛教在印度最後一個全盛時期。自釋迦牟尼之後,印度孔雀王朝的阿育王(前 273-前 232)以佛教為國教,大力推廣傳教,帶來印度佛教史上第一個全盛時期。阿育王之後,佛教開始中衰。到公元六、七世紀,笈多王朝的戒日王(590-647)即位,他崇信佛教,領導笈多王朝重新統一崩潰分裂已久的北印度地區。玄奘法師到達的濫波國,雖不統屬於笈多王朝,但同樣信奉大乘佛教,並且文化上完全屬於印度體系,風俗習慣與印度諸國無異。

    離開濫波國,玄奘從北印度南下約一千五百里,玄奘在此先後游歷三十多國。他首先到訪古印度十六大國之一的秣莬羅國,即今天印度首都新德里東南的穆持拉。秣莬羅國境內的近護寺是度印度佛教史上有着非常重要地位。在寺內玄奘禮拜了釋迦諸弟子的遺身淨圖與及文殊菩薩。然後往東行九百多里,到達窣祿勤那國。此國北靠大山,東臨恒河。玄奘久聞恒河之名,是印度的聖河。《大唐西域記》中說恒河是:「靈怪雖多,不為物害,其味甘美,細沙隨流。」玄奘渡過恒河後,在河東岸的秣底補羅國停留了半年時間,學習佛法。然後往北行三百里到婆羅吸摩補羅國,即傳聞中的東女國,位置約今北印度坡里希特城附近。東女國東西長,南北窄,在大雪山中間,傳說該國國王世代均由女性擔任,男人不問政事,只從事戰爭及農耕。因為還有一西女國,所以稱此國為「東女國」。從東女國輾轉到達以都城「曲女城」而聞名當時的羯若鞠闍國。玄奘法師譯此國名時,採音義兼顧的譯法。「羯」,公羊割其勢而為羯,意思是女性。「鞠」,彎曲。「闍」,城門台。合起來的意思就是「曲腰女之城」,即曲女城。羯若鞠闍國方圓千餘里,西臨恒河,國勢十分強盛,是當時印度的政治中心,印度中興名君,著名佛教護教君主戒日王,便是羯若鞠闍國國王。戒日王信奉佛教,通令境內不許殺生,又廣建佛寺百餘所,大小乘俱習,全國僧侶多達餘萬。每五年召開一次佛法無遮大會,戒日王弘揚佛法的功德可以和著名的阿育王比美。可惜的是玄奘到達羯若鞠闍國時,戒日王正用兵在外,未及相見。玄奘在曲女城停留了三個月,研習三藏佛法後,便往東行,繼續其求法之路。
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