簡介
主持人：曾卓然、譚家齊
細訴傳奇人物的風雲事跡，重新認識中外歷史。
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鄭成功 (八)︰台灣發展
1624年9月（明天啓四年八月）荷蘭在試圖武力奪取葡萄牙人所佔的澳門，及中國的澎湖失敗之後，轉而往東佔據澎湖東方的台灣島，在西南岸邊構築熱蘭遮城（Fort Zeelandia，今台南市安平古堡），開始展開對台灣的統治。
台灣在明朝地方誌及地圖上稱為「小琉球」（相對於明朝薩屬琉球王國，但小琉球面積比琉球大），又以其中之一原住民部落名稱，稱為「大員」（閩南語發音與“台灣”相似）。歐洲航海家稱之為「福爾摩沙」（葡萄牙語formosa）即美麗的意思。長期以來，島上是原住民的世界，原住民種族非常多，各有不同的語言和風俗習慣，構成獨立而不相隸屬的部落。這些原住民族可能是在歷史上不同時期，從中國大陸或太平洋島嶼遷徙到來，擇地定居，分成許多族群，散佈在西部平原的部族被學者稱為“平埔人”，在散居山居的部族被學者稱為「高山族」。原住民部落多數以打獵為生，獵物主要是野鹿、野豬之類，不會農耕，武器只有弓箭長矛。部落之間經常發生衝突，但始終未能建立統一全島的政權，僅有某些部落結成鬆散的聯盟。
台灣島雖然靠近福建海岸（最近只有一百多公里），但明朝中葉以前，從未派官吏治理，島上的漢人只是臨時登島的漁民、海商（海盜）等，晚明大海盜顏思齊曾經在西岸中部建立據點（在今雲林縣北港一帶），顏思齊死後，由鄭芝龍接管，鄭芝龍接受明朝招安之後，沒有繼續經營，村落被荷蘭人控制。
荷蘭人佔領大員（台灣）西南部之後，一方面招撫服從的原住民部落，另一方面對不服從的原住民部落，實行殘酷鎮壓。荷蘭當局為了解決糧食問題，招募福建人到島上墾荒耕種，二十年後島上漢人增加到數萬人，在城堡下形成市街。鄭成功勢力興起，荷蘭當局擔憂漢人與鄭成功勾結，約束非常嚴，經常被荷蘭當局懲罰。翻譯官何斌被懷疑替「國姓爺」收稅，受到懲罰，於是舉家投靠國姓爺，並且繪製台灣詳細戰略地圖呈獻給國姓爺。何斌向鄭成功說：「臺灣沃野數千里，實霸王之區。若得此地，可以雄其國；使人耕種，可以足其食。上至雞籠（今基隆）、淡水，硝磺有焉。 ，肆通外國，置船興販，桅舵銅鐵不憂乏用。中國（指中原）抗衡也。
預告
鄭成功 (九)︰三次北伐
南明永曆十年（1656年，清順治十三年），鄭成功以廈門、金門為根據地，在福建、廣東沿岸與清軍頻繁交戰，鄭成功完全控制了海權，並且在杭州、蘇州，甚至北京廣設商業據點「山五商」，開闢貨源以和外國商人貿易、累積資金，招募中外雇傭兵，及進口盔甲、銃砲、刀劍等武器以擴充軍力，又以內陸的商業據點為基地，支持以「反清復明」為宗旨的秘密幫會洪門，為北伐作準備。
永曆十一年（1658年，清順治十五年）七月，鄭成功誓師北伐，行軍前有令：「不准姦淫擄掠婦女，如有故違，本犯立即梟示，大小將領一併連罪；不准擄掠男子為夥兵，如有故違，本犯梟示，將領連罪。敢有擅動民間一草一木者，本犯梟示，大小將領一併連罪。」
八月，鄭軍從海路攻台州（今浙江省台州市），九月，天台、太平、海門衛相率歸附，在浙江寧波一帶的抗清首領張煌言、張名世等亦與鄭軍呼應，聲勢浩大。但浙閩總督李率泰偵知鄭軍精銳北上，乘機派兵進犯廈門，鄭成功擔心廈門、金門兩島有失，只得暫時回師。
永曆十二年（1658年，清順治十五年），鄭成功統率水陸軍十五萬，船艦五千艘，與浙東張煌言會師，再次大舉北伐。大軍在錢塘江口的羊山海域遭遇颶風，艦隊被吹散，損失數十艘戰艦，數千士兵，鄭成功三個兒子及六名侍妾亦沉沒海中，只得退回廈門。
翌年（永曆十三年，1659年，清順治十六年），鄭成功第三次率領大軍北伐，會同張煌言部隊順利進入長江，勢如破竹，攻克鎮江、瓜洲、江浦，收復鎮江、揚州等四府三州二十四縣，鄭軍準備進攻江寧府城（南京）；
張煌言部亦收復蕪湖一帶十數縣。江南一時震動，百姓紛紛歡迎，哭訴：「時久不見大明衣冠矣！」但鄭成功進駐鎮江之後，不聽張湟言建議立即攻奪南京，反而大事慶祝，飲宴閱兵以展示實力。清軍得以集結兵力，與南京城內清軍裏應外合，鄭軍遭到清軍突襲，大敗，大將甘輝及十多位將領戰死，士兵、戰艦損失無數。鄭成功兵敗後，試圖攻取長江口的崇明島（今上海市崇明區）作為再次進攻南京的陣地，卻久攻不克，只好全軍退回廈門，鄭成功的反清大業受到重大挫折。
浙江反清首領張煌言配合鄭成功北伐，最初收復太平、寧國、池州、徽州等四府、三州、二十四縣，其後戰敗，退回浙東，只得糾集民間各反對力量，繼續在浙東沿海一帶進行抗清行動。幾年之後，終於認為復明無望，將軍隊解散，在浙江象山附近的小島隱居，被清朝擒獲，寧死不降，押赴杭州處斬。
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達文西 (一)︰漫長的中世紀與文藝復興
主持人：曾卓然、譚家齊
文藝復興是指14世紀至17世紀期間，歐洲 —— 特別是意大利，所經歷的一場文化、藝術和知識的復興運動。這場運動標誌著中世紀的結束和近代的開始。文藝復興的核心在於對古典時期—— 即古希臘和羅馬時代 —— 文化、藝術和知識的重新發掘和推崇。這場運動強調人文主義，注重人類自身價值、個人能力和對現實世界的探究。
現代學者對中世紀和文藝復興有了更全面和細緻的理解，不再簡單地將中世紀視為「黑暗時期」。我們認識到中亞、北非、東歐以及穆斯林文化對世界進程的重大影響。中亞的絲綢之路促進了東西方的經濟和文化交流；北非文明如阿拉伯帝國對科學、醫學和哲學的發展有著深遠的影響；東歐的拜占庭帝國保存並傳承了大量古希臘羅馬的知識；穆斯林學者在數學、天文、醫學等領域的貢獻為後來的歐洲文藝復興奠定了基礎；蒙古帝國促進了歐亞之間的貿易和文化交流，也帶來了技術和知識的傳播。
不過，在傳統觀念中，文藝復興仍然被視為一場從黑暗走向光明的運動。中世紀長久以來被描述為一個知識傳播受抑制、科技發展停滯的時期 —— 莊園領主制是主要的社會結構、宗教力量強大、人們在飢餓和疾病中掙扎。而文藝復興時期，特別是意大利佛羅倫斯的突破，標誌著這一切的轉變。藝術和科學的繁榮，個人自由和創造力的解放，為後來的歐洲現代化奠定了基礎。而佛羅倫斯文藝復興中最耀眼的寶石，正是我們的主人公李安納度．達文西。
