雜劇被稱為北戲，傳奇則是從「村坊小曲」、「里巷歌謠」發展而來的南戲。明代前期的曲壇，仍是雜劇的天下。直到明代後期的嘉靖、萬曆年間，社會經濟明顯發展，傳奇創作也開始興盛。

討論主題：湯顯祖《牡丹亭》、洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》

主持：#陳煒舜/香港中文大學中國語言及文學系副教授、#李萌/香港理工大學香港孔子學院專任導師

電視節目《大師對談》第六季請來兩位熟知古今文學的主持人，解析文學大師的作品。中國文學離不開詩歌，詩歌離不開音樂。香港電台「大師對談」第六季，帶你暢遊文學與音樂的世界。

我們上一集談完元散曲，本集要繼續談元曲的另一分支――元雜劇。元雜劇的興盛，是古代戲劇文藝長期發展的結果。但就元曲本身而言，雜劇和散曲哪一樣才是正宗，歷來有不同說法。

討論主題：關於元雜劇、關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》

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曲產生於宋金之世，而盛行於元代。由於北方少數民族如契丹、女真、蒙古相繼入主中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區原有的音樂相結合，孕育出一種新的樂曲－－散曲。正如詞被稱為「詩餘」，曲則被稱為「詞餘」，可見詞曲之間關係密切。

討論主題：馬致遠〈天淨沙．秋思〉、珠簾秀〈玉芙蓉〉、貫雲石〈清江引〉二首

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詞，原稱「曲子詞」，可見是與旋律配套的歌詞。由於文句長短不一，又稱「長短句」。由於前人多以詞為詩的餘緒，故又稱詞為「詩餘」。

詞起源於隋代。由於當時「胡樂」傳入，「燕樂」大盛，詞也逐漸脫離傳統的古詩，成為一門獨立的詩歌藝術。到了唐代中葉，唐詩發展已趨成熟，文人為便歌唱、並增加創作的趣味性，將原本整齊的句法慢慢增損字句，便得參差不齊，詞便因此而正式產生了。

討論主題：李存勖〈如夢令〉、李清照〈醉花陰〉、辛棄疾〈青玉案．元夕〉

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魏晉南北朝以後，文學的地位獲得提升，上層社會文學創作的風氣盛行，詩歌體裁的發展更趨完善、成熟，為唐詩的興盛奠定了基礎。唐朝前半期社會安定，經濟富裕，也使詩歌酬唱、傳誦，蔚為風氣。天寶之亂後，人民生活流離困苦，鬱結之情亦可用詩歌來抒發。

唐代君主多喜風雅，上好下甚，於是詩歌風靡一代。而且唐代以詩取士，因此詩風非常普遍。唐詩興起，亦源於詩體的進化。近體詩如律詩、絕句等在形式、聲律、辭藻各方面都趨於成熟。

討論主題：隋煬帝〈春江花月夜〉、武則天〈如意娘〉、白居易〈花非花〉

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樂府為古代朝廷的音樂機構，漢武帝時大力擴充發展，不僅組織文人創作朝廷所用的歌詩，還廣泛搜集各地歌謠，以觀民生面貌。許多民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。

討論主題：李延年〈佳人歌〉、〈子夜吳歌〉、〈木蘭辭〉

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我們一般認為中國詩歌有兩大源頭：《詩經》和《楚辭》。這兩部書都沒有收錄的遺珠，就稱為「古逸詩」。如何界定古逸詩？「古」，指的是上古，可以大致看作先秦時代。「逸」和「佚」是同一個字，是散佚的意思。根據「古」和「逸」這兩個字，可知古逸詩指的是產生於先秦時代、而散見於先秦兩漢典籍和後世著作中。

討論主題：〈彈歌〉、塗山氏〈候人歌〉、箕子〈麥秀歌〉

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《楚辭》是戰國後期楚地詩歌的結集，作者以屈原最為著名，號稱「詩人之祖」，其代表作有〈離騷〉、〈九歌〉、〈九章〉等。〈九歌〉是屈原為楚王改寫的祭神樂章，其源頭可追溯至傳疑時代的夏朝。因為夏代的原始《九歌》跟生育崇拜的密切關係，也就導致了《楚辭．九歌》人神戀愛的主軸，浪漫情懷濃郁的基調。不過，《楚辭．九歌》的體裁已比較成熟，我們認為乃是屈原從民間的楚歌體裁改良而成。

討論主題：劉邦〈大風歌〉、〈越人歌〉、〈九歌．大司命〉

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《詩經》是現存最早的詩歌總集，收錄了周代詩作三百零五首。《詩經》篇章的原作者上至帝王、下至平民，內容主題也非常豐富。《詩經》分為風、雅、頌三部分，風以民間歌謠為主，雅以朝堂作品為主，頌以宗廟祭歌為主。這些詩作都經過周天子樂官的整理，可以唱誦。

討論主題：〈秦風．蒹葭〉、〈鄭風．子衿〉、〈陳風．東門之枌〉

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《論語》子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

父母在生，孝順父母有很多方式，但如果父母離世，又如何延續這份孝心呢？《論語》當中就記載以下一段：子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」意思即是當父母在生時，就按照禮的規定來侍奉父母，每一天也用真誠照顧他們，不太過，也無不及；而當父母離世，也要好好安葬和祭祀他們。正所謂慎終追遠，也就是孝心的延續。

主持:#司徒永富、#惲福龍
7月24日星期一晚8:00 港台電視31
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《大師對談》
第五季大師對談，以#中外經典句子為主題，套入#個人成長與#職場文化，將#經典融入#日常。
由司徒永富及惲福龍校長主持，3月13號起逢星期一晚8點，港台電視31