主持人:張偉國、羅永生
細訴傳奇人物的風雲事跡,重新認識中外歷史。
香港電台文教組製作,逢星期六晚8:00,香港電台第一台
在十四世紀初的世界,蒙古帝國的餘威猶在。自成吉思汗以來的「蒙古治世」,打通了歐亞大陸的交通網絡,絲綢之路暢通無阻,商旅、使節、僧侶與冒險者得以在草原與沙漠間自由往來。在這個文化交流的黃金時代,北非摩洛哥城市丹吉爾中一位年輕穆斯林,用30年的時間,以雙腳丈量大地,走遍當時歐亞非大部分已知的文明國度;他的遊記記下了眼中璀璨的人文風景,成為珍貴史料。他的名字就是——伊本·巴圖達。
伊本·巴圖達在1304年出身於法官世家,卻在21歲時毅然背起行囊,獨自踏上前往麥加的朝聖之路。這並非短途的宗教旅程,而是史詩的序章——三十年的漂泊,117,000公里的足跡,跨越北非、中東、東非、小亞細亞、金帳汗國、中亞、印度、馬爾代夫、東南亞、中國、西班牙及西非馬里帝國。
他的《遊記》,為非洲腹地與伊斯蘭世界提供了獨特的第一手視角,卻也因記憶依賴與文學修飾而顯得不夠嚴謹。後世學者們因而爭論不休。但毋庸置疑的是,伊本·巴圖達的一生,不僅是旅行者的冒險,更是文明交會的史詩。
14世紀的埃及,正是由奴隸士兵建立馬木留克王朝。伊本·巴圖達的旅程恰逢蘇丹納西爾·穆罕默德的第三次統治。這位蘇丹從童年傀儡到親政大權獨攬,在位期間抵抗蒙古入侵,並推行行政改革。他在「開羅」建造了近百座清真寺與數十所學校,使這座城市成為伊斯蘭世界的文化與學術中心。當伊本·巴圖達抵達開羅時,正是這座城市的黃金時代。
馬木留克王朝在伊斯蘭世界的角色舉足輕重:1260年的「艾因扎魯特戰役」,他們擊退蒙古;他們恢復了阿拔斯・哈里發制,使伊斯蘭世界重新擁有宗教合法性;作為歐亞貿易的中轉站,他們商業貿易發達;而開羅則成為知識與文化的燈塔。
伊本·巴圖達的《遊記》,不僅記錄了他個人的漂泊,也為後世留下了14世紀馬木留克帝國珍貴的第一手資料。

主持人:張偉國、羅永生
天寶十五載(756年)七月十二日,玄宗到達劍州,而太子也在靈武 (今寧夏靈武西北)即皇帝位。重新組建了中央政府,改天寶十五載為至德元載。這樣,一下子又出現了兩個皇帝,兩個中央政府。直至八月十二日,靈武的使者就來到成都,報告了太子即位的消息。收到這消息,玄宗的心情是很矛盾的。肅宗把一個爛攤子全接了過去,把抗敵的任務全部擔當起來,無疑是給玄宗去掉了一個沉重的包袱。但是,突然失去 了事實上他已經放棄了一個多月的最高統治權,玄宗又是很不情願的。因此,四天後玄宗下制:「自今改制、敕為誥,表疏稱太上皇。四海軍國事,皆先取皇帝進止,仍奏朕知,俟克服上京,朕不復予事」,欲為自己保留政事的最高決定權。另一方面,肅宗即位後,實際上已接管了最高統治權,對平叛進行統一 指揮後,形勢立即發生了巨大的變化,只用了一年的時間,就收復了長安。至德二載(757年),玄宗由成都返回長安,居興慶宮(南內),稱太上皇。
居住在興慶宮的兩年間,玄宗不再過問政事,侍候他的仍是龍武大將軍陳玄禮與內侍監高力士。另有玄宗的親妹玉真公主與舊時宮女、梨園弟子為他娛樂。玄宗對楊貴妃之死一直是耿耿於懷。他從成都回來後,即派人去祭悼她;後來又想改葬,遭宦官李輔國反對而停止,卻密令宦官將貴妃遺體移葬他所。宦官獻上了貴妃的香囊,玄宗把它珍藏在衣袖裡。又讓畫工畫了貴妃的肖像,張掛於別殿,「朝夕視之而欷歔焉」。上元元年(760年),宦官李輔國上奏肅宗說:「上皇居興慶宮,日與外人交通,陳玄禮高力士謀不利於陛下。今六軍將士盡靈武勳臣,皆反仄不安,臣曉喻不能解,不敢不以聞。」這年七月,李輔國乘肅宗患病之機,矯詔強行把玄宗遷居西內。在途經夾城時,李輔國又率射生將五百騎,劍拔弩張,氣勢洶洶地攔住去路。玄宗膽戰心驚,幾乎墜下馬來,幸虧高力士挺身而出,玄宗才安全地遷居甘露殿。事後,肅宗沒責怪李輔國,反倒安慰他幾句。才幾天後,玄宗的幾個親信馬上遭到清洗:高力士以「潛通逆黨」的罪名,被流放于巫州;陳玄禮被勒令致仕;玉真公主也出居玉真觀。剩下玄宗隻身一人獨處,再沒有一個可以說話的親近人,好不淒慘。之後,肅宗另選後宮百餘人,到西內以備灑掃。寶應元年四月(762年),太上皇駕崩,終年78歲。諡號至道大聖大明孝皇帝,廟號玄宗(清朝為避康熙帝玄燁諱,改為元宗 ),葬於泰陵。