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    04/10/2026
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    東漢末年之後,中國經歷近三百年的分裂動盪,社會對精神信仰的追求愈發強烈,佛教大規模漢化,道教亦進一步發展成形。本集三件文物——三國吳青瓷釉下彩羽人紋盤口壺、北魏司馬金龍墓石雕棺床、山西平順龍門寺——帶領我們穿梭三國至明清的宗教藝術演變。青瓷壺上的羽人紋反映中國早期神仙信仰,肩部貼塑的佛像則見證佛教已傳播至江南;司馬金龍墓石雕棺床呈現北魏兼容並包的時代精神——力士受犍陀羅風格影響,忍冬紋源自希臘,堪稱當時的全球化設計;龍門寺集歷代建築於一身,是佛教在中國持續本土化的活見證。


    網上重溫至 04/10/2027

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    • 第十三集 遁世情懷.名士風流

      第十三集 遁世情懷.名士風流

      魏晉南北朝世道紛亂,道家隱逸精神成為士大夫安身立命、追求精神自由的選擇。本集三件作品——宋代摹本《洛神賦圖》、南朝《竹林七賢與榮啟期磚畫》、唐末孫位《高逸圖》——由魏晉到唐末,反覆演繹相近的遁世主題。《洛神賦圖》源自曹植的文學名篇,東晉顧愷之以其「高古游絲描」將仕途失意化作神話式自況;竹林七賢磚畫以「穿越」方式將七位隱士與春秋人物榮啟期並置,是名士對隱遁行為的價值肯定;孫位《高逸圖》創作於唐末亂世,再次印證遁世情懷的永恆魅力。

      18/10/2026
    • 第十二集 金碧璀璨.映照盛唐

      第十二集 金碧璀璨.映照盛唐

      唐代是中華文明光輝燦爛的盛世,絲綢之路的繁榮讓中原得以吸收西域、中亞乃至西亞的文明精粹,成就了金碧璀璨的物質文化。本集三件文物——北齊白釉綠彩三系罐、唐代八曲葵花形螺鈿銅鏡、唐代鑲金獸首瑪瑙杯——正是盛唐氣象的最佳見證。白釉綠彩三系罐的工藝與美學直接影響唐三彩,預告一個開放繁榮時代的來臨;螺鈿銅鏡將貝殼鑲嵌工藝應用於銅器之上,是唐代工藝巔峰的代表,更影響日本正倉院的頂級收藏;鑲金獸首瑪瑙杯的器型可追溯至四千年前愛琴海地區的角形酒杯Rhyton,橫跨歐亞大陸,見證絲路東西文明的深度交融。

      11/10/2026
    • 第十一集 仙道佛門.歷朝演繹

      第十一集 仙道佛門.歷朝演繹

      東漢末年之後,中國經歷近三百年的分裂動盪,社會對精神信仰的追求愈發強烈,佛教大規模漢化,道教亦進一步發展成形。本集三件文物——三國吳青瓷釉下彩羽人紋盤口壺、北魏司馬金龍墓石雕棺床、山西平順龍門寺——帶領我們穿梭三國至明清的宗教藝術演變。青瓷壺上的羽人紋反映中國早期神仙信仰,肩部貼塑的佛像則見證佛教已傳播至江南;司馬金龍墓石雕棺床呈現北魏兼容並包的時代精神——力士受犍陀羅風格影響,忍冬紋源自希臘,堪稱當時的全球化設計;龍門寺集歷代建築於一身,是佛教在中國持續本土化的活見證。

      04/10/2026
    • 第十集 西南擷珍.千載迴響

      第十集 西南擷珍.千載迴響

      中國西南地區自古擁有相對獨立的文明進程,同時又與中原保持密切互動,是多元一體中華文化的重要組成部分。本集三件文物——四牛鎏金騎士青銅貯貝器、翔鷺紋銅鼓、鷺鳥紋彩色蠟染衣裙——分別代表古代雲南、廣西與貴州的地方文明。貯貝器見證古滇國的興衰,其鑄銅工藝與藝術水平足以與中原媲美;翔鷺紋銅鼓的紋飾融合本地文化與漢代銅鏡風格,反映南越國與西漢之間的複雜關係;蠟染衣裙的原材料引自長江中下游,見證中原技術與西南工藝的交融。

      27/09/2026
    • 第九集 雍容典雅.漢家風華

      第九集 雍容典雅.漢家風華

      漢代墓葬講究「事死如事生」,陪葬物品多為實用生活器具,卻同時承載時代的權力密碼與工藝精髓。本集三件文物——長信宮燈、孔子徒人圖漆衣鏡、三國彩繪宴娛圖漆盤——分別出土於西漢中山靖王劉勝夫婦墓、海昏侯劉賀墓及三國東吳名將朱然墓。長信宮燈的銘文牽引出橫跨文景武三朝的竇太后,見證西漢由黃老無為邁向大國崛起的轉折;孔子徒人圖漆衣鏡折射漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」的宏圖;彩繪宴娛圖漆盤則從名將朱然墓出發,感受士族在戰亂中對天下太平的期盼。

      20/09/2026
    • 第八集 仙階求索.畫史溯源

      第八集 仙階求索.畫史溯源

      中國繪畫的起源在哪裏?答案不在紙上,而在墓葬的絹帛與牆壁之中。本集三件作品——戰國人物御龍與人物龍鳳帛畫、西漢馬王堆T形帛畫、西漢四神雲氣圖壁畫,由戰國到西漢,標誌著中國繪畫史的起點。兩幅戰國帛畫是墓主的招魂幡,龍鳳引領靈魂升天,與屈原《楚辭》的意象一脈相承,其筆墨線條奠定中國繪畫的基礎;T形帛畫構圖更為完整,天上、人間、地府三界分明,色彩華麗,是中國工筆繪畫的里程碑;四神雲氣圖壁畫是迄今發現年代最早、規模最大的墓室壁畫,青龍白虎栩栩如生,比敦煌壁畫早約六百年,證明中國大型壁畫傳統遠比想像中悠久。

      13/09/2026
    • 第七集 地下世界.事死如生

      第七集 地下世界.事死如生

      秦漢時期開創大一統帝國時代,「事死如生」的墓葬觀念,令我們得以窺見當時軍事、科技、娛樂與精神信仰的面貌。本集三件文物——高級軍吏俑與百戲俑、銅車馬、馬王堆一號墓木槨,由秦到西漢,呈現地下世界的豐富圖景。軍吏俑與百戲俑同出於秦始皇陵,前者代表秦帝國的軍事威儀,後者則是珍貴的秦代文娛體育實證;銅車馬的標準化設計呼應秦始皇「車同軌」政策,以咸陽為中心的馳道系統徹底改變了戰國各自為政的局面;馬王堆一號墓木槨出土逾千件文物,墓主辛追夫人遺體保存近乎完美,被譽為世界防腐奇蹟,而香港深水埗李鄭屋漢墓亦證明香港與中原文化的淵源。

      06/09/2026
    • 第六集 王者兵刃.尚武精神

      第六集 王者兵刃.尚武精神

      禮樂教化固然重要,但若無武力作為後盾,難以保家衛國。本集三件青銅兵器——商代亞醜鉞、春秋越王勾踐劍、戰國巴蜀虎頭紋「成都」銘文青銅矛,由商代到戰國,呈現上古山東、吳越與巴蜀地區的尚武精神。亞醜鉞出土於山東商代大墓,是王權的標誌,甲骨文「王」字即源自鉞的形狀;越王勾踐劍見證「臥薪嘗膽」的春秋霸主傳奇,其非凡鍛造工藝兩千多年後仍鋒利如昔,與宿敵夫差的矛同館展出;巴蜀虎頭紋矛刻有「成都」二字,將成都建城史推前約二百年,以秦篆刻成,預示秦統一天下的歷史大變革。

      30/08/2026
    • 第五集 鐘鳴鼎食.青銅盛禮

      第五集 鐘鳴鼎食.青銅盛禮

      周朝是中國青銅文明的高峰,禮樂秩序很大程度上透過青銅禮器呈現。本集三件文物——西周大克鼎、春秋蓮鶴方壺、戰國曾侯乙編鐘,時序貫穿西周、春秋、戰國,器型涵蓋鼎、壺、編鐘,是理解周代禮制的關鍵實證。大克鼎是西周有銘文青銅圓鼎中最大之一,290字銘文記載周王賞賜,鼎的數量嚴格對應階級,成語「一言九鼎」流傳至今;蓮鶴方壺出自鄭公大墓,設計一改商周肅穆神秘的傳統,轉向清新自由,被譽為「青銅時代的絕唱」;曾侯乙編鐘具備一鐘雙音的先進設計,改寫世界音樂史,其複製品更於1997年香港回歸交接儀式上隆重奏響。

      23/08/2026
    • 第四集 貴族器飾.儀威責重

      第四集 貴族器飾.儀威責重

      西周至春秋戰國,貴族封土建國,禮樂制度是維持秩序的核心。本集三件文物——七璜聯珠組玉佩、魯國大玉璧、鷹頂金冠飾,由中原到草原,見證貴族如何以器飾展現威儀與責任。組玉佩佩戴於身,舉止必須端莊,否則失禮,是行為規範的具象化;孔子更以玉的溫潤堅韌比喻君子之德,奠定中國玉文化的道德內涵。魯國大玉璧戰國時期的祭祀禮器,其圓形象天,是「蒼璧禮天」傳統的延續,也是權力與通天信念的結合。鷹頂金冠飾屬於北方匈奴貴族,造型彪悍,鑄造技術卻融入中原風格,體現農耕與游牧的雙向學習,是唯一考古出土的胡冠孤品。

      16/08/2026