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第十集 西南擷珍・千載迴響
第八集 仙階求索.畫史溯源
第七集 地下世界.事死如生
第六集 王者兵刃.尚武精神
第五集 鐘鳴鼎食.青銅盛禮
第四集 貴族器飾.儀威責重
第三集 瑞獸光輝.文化圖騰
第二集 敬天禮地.對話神靈
第一集 器寓精神.文明之始
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國寶時刻 – 精裝版
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國寶時刻 – 精裝版
第九集 雍容樸雅,漢家風華
20/09/2026
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內容
CONTENT
20/09/2026
Photo Album
漢代墓葬講究「事死如事生」,陪葬物品多為實用生活器具,卻同時承載時代的權力密碼與工藝精髓。本集三件文物——長信宮燈、孔子徒人圖漆衣鏡、三國彩繪宴娛圖漆盤——分別出土於西漢中山靖王劉勝夫婦墓、海昏侯劉賀墓及三國東吳名將朱然墓。長信宮燈的銘文牽引出橫跨文景武三朝的竇太后,見證西漢由黃老無為邁向大國崛起的轉折;孔子徒人圖漆衣鏡折射漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」的宏圖;彩繪宴娛圖漆盤則從名將朱然墓出發,感受士族在戰亂中對天下太平的期盼。
Online available until 20/09/2027
Tag:
事死如事生
,
漢代墓葬
,
長信宮燈
,
孔子徒人圖漆衣鏡
,
三國彩繪宴娛圖漆盤
集數
EPISODES
第十集 西南擷珍・千載迴響
中國西南地區自古擁有相對獨立的文明進程,同時又與中原保持密切互動,是多元一體中華文化的重要組成部分。本集三件文物——四牛鎏金騎士青銅貯貝器、翔鷺紋銅鼓、鷺鳥紋彩色蠟染衣裙——分別代表古代雲南、廣西與貴州的地方文明。貯貝器見證古滇國的興衰,其鑄銅工藝與藝術水平足以與中原媲美;翔鷺紋銅鼓的紋飾融合本地文化與漢代銅鏡風格,反映南越國與西漢之間的複雜關係;蠟染衣裙的原材料引自長江中下游,見證中原技術與西南工藝的交融。
27/09/2026
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第九集 雍容樸雅,漢家風華
漢代墓葬講究「事死如事生」,陪葬物品多為實用生活器具,卻同時承載時代的權力密碼與工藝精髓。本集三件文物——長信宮燈、孔子徒人圖漆衣鏡、三國彩繪宴娛圖漆盤——分別出土於西漢中山靖王劉勝夫婦墓、海昏侯劉賀墓及三國東吳名將朱然墓。長信宮燈的銘文牽引出橫跨文景武三朝的竇太后,見證西漢由黃老無為邁向大國崛起的轉折;孔子徒人圖漆衣鏡折射漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」的宏圖;彩繪宴娛圖漆盤則從名將朱然墓出發,感受士族在戰亂中對天下太平的期盼。
20/09/2026
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第八集 仙階求索.畫史溯源
中國繪畫的起源在哪裏?答案不在紙上,而在墓葬的絹帛與牆壁之中。本集三件作品——戰國人物御龍與人物龍鳳帛畫、西漢馬王堆T形帛畫、西漢四神雲氣圖壁畫,由戰國到西漢,標誌著中國繪畫史的起點。兩幅戰國帛畫是墓主的招魂幡,龍鳳引領靈魂升天,與屈原《楚辭》的意象一脈相承,其筆墨線條奠定中國繪畫的基礎;T形帛畫構圖更為完整,天上、人間、地府三界分明,色彩華麗,是中國工筆繪畫的里程碑;四神雲氣圖壁畫是迄今發現年代最早、規模最大的墓室壁畫,青龍白虎栩栩如生,比敦煌壁畫早約六百年,證明中國大型壁畫傳統遠比想像中悠久。
13/09/2026
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第七集 地下世界.事死如生
秦漢時期開創大一統帝國時代,「事死如生」的墓葬觀念,令我們得以窺見當時軍事、科技、娛樂與精神信仰的面貌。本集三件文物——高級軍吏俑與百戲俑、銅車馬、馬王堆一號墓木槨,由秦到西漢,呈現地下世界的豐富圖景。軍吏俑與百戲俑同出於秦始皇陵,前者代表秦帝國的軍事威儀,後者則是珍貴的秦代文娛體育實證;銅車馬的標準化設計呼應秦始皇「車同軌」政策,以咸陽為中心的馳道系統徹底改變了戰國各自為政的局面;馬王堆一號墓木槨出土逾千件文物,墓主辛追夫人遺體保存近乎完美,被譽為世界防腐奇蹟,而香港深水埗李鄭屋漢墓亦證明香港與中原文化的淵源。
06/09/2026
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第六集 王者兵刃.尚武精神
禮樂教化固然重要,但若無武力作為後盾,難以保家衛國。本集三件青銅兵器——商代亞醜鉞、春秋越王勾踐劍、戰國巴蜀虎頭紋「成都」銘文青銅矛,由商代到戰國,呈現上古山東、吳越與巴蜀地區的尚武精神。亞醜鉞出土於山東商代大墓,是王權的標誌,甲骨文「王」字即源自鉞的形狀;越王勾踐劍見證「臥薪嘗膽」的春秋霸主傳奇,其非凡鍛造工藝兩千多年後仍鋒利如昔,與宿敵夫差的矛同館展出;巴蜀虎頭紋矛刻有「成都」二字,將成都建城史推前約二百年,以秦篆刻成,預示秦統一天下的歷史大變革。
30/08/2026
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第五集 鐘鳴鼎食.青銅盛禮
周朝是中國青銅文明的高峰,禮樂秩序很大程度上透過青銅禮器呈現。本集三件文物——西周大克鼎、春秋蓮鶴方壺、戰國曾侯乙編鐘,時序貫穿西周、春秋、戰國,器型涵蓋鼎、壺、編鐘,是理解周代禮制的關鍵實證。大克鼎是西周有銘文青銅圓鼎中最大之一,290字銘文記載周王賞賜,鼎的數量嚴格對應階級,成語「一言九鼎」流傳至今;蓮鶴方壺出自鄭公大墓,設計一改商周肅穆神秘的傳統,轉向清新自由,被譽為「青銅時代的絕唱」;曾侯乙編鐘具備一鐘雙音的先進設計,改寫世界音樂史,其複製品更於1997年香港回歸交接儀式上隆重奏響。
23/08/2026
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第四集 貴族器飾.儀威責重
西周至春秋戰國,貴族封土建國,禮樂制度是維持秩序的核心。本集三件文物——七璜聯珠組玉佩、魯國大玉璧、鷹頂金冠飾,由中原到草原,見證貴族如何以器飾展現威儀與責任。組玉佩佩戴於身,舉止必須端莊,否則失禮,是行為規範的具象化;孔子更以玉的溫潤堅韌比喻君子之德,奠定中國玉文化的道德內涵。魯國大玉璧戰國時期的祭祀禮器,其圓形象天,是「蒼璧禮天」傳統的延續,也是權力與通天信念的結合。鷹頂金冠飾屬於北方匈奴貴族,造型彪悍,鑄造技術卻融入中原風格,體現農耕與游牧的雙向學習,是唯一考古出土的胡冠孤品。
16/08/2026
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第三集 瑞獸光輝.文化圖騰
動物形象在文物中不止是裝飾,更是人間與神明之間的橋樑,是文明的圖騰。本集三件文物——河南二里頭鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾、四川金沙太陽神鳥金飾、青海都蘭方形象紋金飾片,由夏代到唐代,跨越三千年,見證瑞獸形象的演變。銅牌飾上的獸面紋是已知最早的中國龍形象之一,龍從自然力量的化身,逐步演變為皇權專屬符號,再成為全球華人的身份認同;太陽神鳥金飾是古蜀文明的標記,四鳥繞日,象徵光明與生命;方形象紋金飾片融合唐朝中原與西域藝術元素,見證絲綢之路帶來的文化交融。三件文物,三種瑞獸,承載一個民族的信仰與想像。
09/08/2026
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第二集 敬天禮地.對話神靈
如果器物寄託精神,那麼祭器就是精神與天地溝通的橋樑。本集三件文物——玉琮王、祭山圖玉璋、青銅神樹,展現長江流域文明浪漫奔放的想像力。玉琮王內圓外方,將「天圓地方」的宇宙觀具體化,是良渚人通天接地的祭器,其造型影響至今可見於杭州亞運火炬及香港北角的現代建築;祭山圖玉璋源自中原,卻被三星堆文明融入自身信仰,紋飾充滿電影感與敘事張力;青銅神樹高逾四米,是「宇宙樹」與「通天之梯」的化身,象徵人神溝通。三件祭器,由下游到上游,見證長江流域文明對天地神靈的獨特理解。
02/08/2026
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第一集 器寓精神.文明之始
文明的開端,不在於人類學會了甚麼,而在於他們在生存以外開始追求甚麼。本集三件新石器時代文物——七孔骨笛、雙體陶罐、蛋殼黑陶高柄杯,橫跨九千年時空,見證遠古先民由「生存」走向「生活」的精神飛躍。骨笛以丹頂鶴翅骨製成,證明音樂與祭祀早於文字已存在;雙體陶罐出土於西藏昌都卡若遺址,其連體造型與中原仰韶文化遙相呼應,證實中華大地不同地域在新石器時代已有密切交流;蛋殼黑陶高柄杯薄至0.2毫米,工藝超越實用,成為社會分層與權力萌芽的物證。三件器物,以音樂、信仰與技藝,打開中華文明的序幕。
26/07/2026
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