簡介
Presenters：曾卓然、范永聰
細訴傳奇人物的風雲事跡，重新認識中外歷史。
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孔子 (十)︰萬世師表
公元前489年，孔子在陳國遇上了吳國伐陳的戰禍，陳國大亂，孔子離陳過蔡地去負函（楚地，今河南信陽），在陳蔡之間被困。絕糧七日，弟子饑餒皆病，孔子依然講誦弦歌不止。楚國出兵救陳，楚昭王聽聞孔子大名，有意重用孔子，但由於楚令尹子西（令尹即楚宰相，子西人名）的阻攔，此議遂止。孔子離開陳國，回到衛國。
兩年之前，孔子在陳國時，衛靈公年老逝去，太子蒯聵因為與靈公愛夫人南子不和，圖謀政變失敗，流亡到了晉國，衛國大臣擁戴太子之子公孫輒，立為太孫。靈公死後，太孫繼位，年紀尚幼，由南子及叔父公子郢輔政。太子在晉國趙氏家族支援之下，組織兵馬準備重返衛國，即將展開父子爭國、兵戎相見的局面。孔子見到這種危局，不希望在衛國久留。
在孔子家鄉魯國，當年排擠孔子的執政季桓子已經逝世，其子季康子繼位。季康子對孔子十分尊敬，孔子周遊列國在外，但季康子任用了好幾位孔子學生，例如任用善於辭令的端木賜（子貢）處理外交，子貢發揮所，說服齊國權臣田恆（田成子）停止侵魯，改為抗擊北上中原的吳王夫差，又說服吳國太宰伯嚭釋放被扣押的衛國國君。又向晉國分析形勢，趁齊國與吳國交戰，作好準備，吳國戰勝齊國之後，晉國向吳國發動進攻，收勝利成果。又出使越國，鼓勵越王勾踐趁吳王夫差北上中原爭霸，往背後襲擊吳國都城姑蘇，使吳國陷滅國之災。史書稱：子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越；子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。
孔子另一學生冉有（冉求）擔任季康子家臣，多才多藝，擅長理財，為季康子改革賦稅，深受季康子重用。孔子在陳絕糧，到衛國又遭遇政局不穩，有回鄉之意。冉有趁機會向季康子提出邀請出遊十四年的孔子回魯國，待以國老之禮。魯哀公十一年（前484年）六十九歲的孔子欣然踏上回鄉之路。《論語·公冶長》稱：
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」（回去吧！回去吧！我的志同道合晚輩，志向遠大，有真才實學。文采燦爛的錦緞，還是要經過適度剪裁。）
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興宣大院君 (一)︰朝鮮事大主義
Presenters：曾卓然、范永聰
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歷史人物的故事，往往不單只反映其一生經歷及功過。透過了解他們的生平，後人可以窺探其所身處的時代格局及特徵。韓國近代史上重要人物興宣大院君李昰應（1820—1898），即為一例。他的一生，是了解韓國於十九世紀中後期國家實況的重要鑰匙。
大院君生於1820年，從一個世界史的角度出發，當時西方世界正處於列強激烈競爭的世代。但當提起「大院君」此一名號，並回顧當時統治朝鮮半島的李氏朝鮮王朝（1392—1910），卻不免立即產生一種「回到古代」的感覺。這似乎隱然顯示於十九世紀中葉以降，東、西兩大世界在發展階段上明顯有所差異——例如當西方已流行在《國際法》的基礎上建立民族國家之間的公平外交關係時，於東亞世界運作經年的「天朝宗藩朝貢制度」依然存在。直至十九世紀中葉，朝鮮王朝仍然堅持奉行建基於中國春秋大義精神上的傳統「事大主義」，忠於自身作為天朝大國最忠誠藩邦之一的角色，甘心成為中國的臣下屬國。「事大」的精神源於傳統儒學思想中對於「君臣」及「公子」等人倫等級關係的詮釋，這種古舊觀念及國際秩序，與當時世界上流行的現代外交格局明顯不符。
由此可以推想，在大院君作為朝鮮王朝後期的攝政王、於1864年至1873年執政期間，他正帶領相對落後於世界主流價值的「隱士之國」朝鮮，面臨重大挑戰。這些危機有來自國家內部的，如源於傳統「兩班」社會逐漸崩潰所引伸的種種問題；也有來自外方世界的，如西方列強在朝鮮半島上的競逐，以及晚清中國如何看待朝鮮此一「東土名藩」於國際關係上的重要性等等。故此，了解大院君的一生事跡，對於認識近代東亞歷史來說，絕對是一大關鍵。
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